О правах человека

Права человека - это правовая доктрина, и как таковая она неотделима от государства. Суть концепции прав человека состоит в том, что государство обязуется применять силу по отношению к тем, кто их нарушает. Например, если кто-то препятствует свободе вашего передвижения, специально уполномоченные вооружённые люди обязаны применить к этому человеку силу и заставить его прекратить нарушать это ваше право. Если государство не обеспечивает прав человека своей вооружённой силой, они теряют всякое значение, превращаясь в пустую декларацию. Любой злодей или просто сумасшедший может воспрепятствовать вашей свободе передвижения, когда и насколько он пожелает. В случае нарушения вашего права вы можете обратиться к властям с требованием о его защите и восстановлении. Ваше право означает обязанность властей не только ответить на такое обращение, но и следить за соблюдением ваших прав независимо от него.

В принципе любое подобное обязательство властей по отношению к индивиду независимо от его принадлежности к тому или иному коллективу (родовому, мировоззренческому, социальному и т.п.) и есть право человека. В этом смысле отдельные права человека мы можем найти и в древнейших правовых документах, в том числе, например, в Законах Ур-Намму и Законах Хаммурапи. Однако сама идея человека вне всякого коллектива как основного субъекта отношений с государством принадлежит Новому времени. Она является светским плодом христианской антропологии, которая достаточно укоренилась в европейской культуре и общественной жизни к концу Средневековья (13-15 века). Но если в христианских учениях некоторые права принадлежат человеку в силу того, что он есть образ и подобие Бога, то в светских доктринах речь идёт просто о естественных правах, то есть о правах, которые присущи ему в силу самого рождения человеком.

С 18 века, когда эта идея пережила свой расцвет, отношение к человеку неоднократно поменялось, возникло множество самых разнообразных взглядов на его природу, однако мысль о том, что у человека есть некие права в связи принадлежностью к человеческому роду, только утвердилась в правовом сознании. Между тем, сам состав таких прав также постоянно менялся и продолжает меняться. Если мы бегло сравним билли и декларации 17-18 веков с документами 20 века, то увидим поразительную разницу. Например, для прежних времён одним из главным прав было право на свободное ношение оружия. Оно одно из немногих, что встречается во всех документах той эпохи. В документах 20 века это право даже не упоминается, зато появляется ряд других прав. 21 век только начался, но разница уже впечатляет. Например, право на труд, попавшее в документы прошлого столетия под влиянием социализма, сегодня исчезло. Зато появилось, например, право на защиту от ненависти, которое всё больше теснит свободу слова.

Последнее обстоятельство обращает внимание на ещё один важный аспект прав человека. Поскольку каждое право - это обязанность государства наказать его нарушителя, расширение прав означает расширение составов преступлений и всё большую криминализацию нашей жизни. Парадокс состоит в том, что борясь за всё новые права, мы всё больше впускаем в нашу жизнь уполномоченных государством вооружённых людей. Всё больше наших действий, ранее бывших невинными, теперь оказывается нарушением чьих-то прав. В связи с этим правоведы и органы юстиции давно задумываются над иерархией прав человека, на эту тему есть масса интереснейших судебных казусов. Но в отсутствие единой антропологической доктрины, лежащей в основе теории прав человека, построить такую иерархию невозможно. Например, некоторые судьи Верховного суда США высказали мнение, что свобода совести важнее права на жизнь. Но согласятся ли с этим другие государства? Согласимся ли с этим мы?

Повторюсь, в силу указанных выше причин однозначно решить подобный вопрос попросту невозможно. Это значит, что в ближайшие десятилетия мы будем путаться в правах человека, одно право будет ограничивать другое, а соответствующие коллизии буду разрешать власти в соответствии с собственными сиюминутными интересами. При этом их вмешательство в нашу жизнь ради защиты всё новых прав будет расти вширь и вглубь, рождая новый тип тоталитарного общества, где удушающий контроль сочетается с непредсказуемостью, где каждый ваш чих может оказаться нарушением чьих-то прав, то есть преступлением, которое заслуживает самого сурового наказания. Единственный выход из этого опасного водоворота состоит в установлении панархии, при которой каждый человек может самостоятельно выбирать и состав своих прав, и государственное устройство, которому он доверяет их защиту, либо может вообще отказаться и от того, и от другого.